Commencement d'un monde - Vers une modernité métisse, Le

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Le grand métissage

Le réveil fut brutal pour Jean-Claude Guillebaud, à son arrivée à Montréal. En effet, il ne se doutait pas que l'ombre du président Sarkozy, qui accuse en ce moment en France le coup de ses politiques infructueuses, - 2 millions de gens dans la rue le 29 janvier dernier - le suivrait jusqu'au Québec. "En tant que Français, je suis consterné, tranche-t-il. Et furieux. On peut très bien ne pas vouloir s'engager, comme l'a fait le général de Gaulle, du côté des souverainistes, mais enfin, la diplomatie, ça existe! Faire des déclarations à l'emporte-pièce, comme un gamin, et blesser des millions de gens, c'est irresponsable."

Dans son plus récent ouvrage, Le commencement d'un monde, Jean-Claude Guillebaud livre une brillante analyse des contrecoups de la domination occidentale dans le concert des nations, de la Renaissance au 11 septembre 2001, tout en fustigeant les idées fausses sur l'avenir des civilisations; en premier lieu, le fameux "choc des civilisations", cette théorie manichéenne de Samuel Huntington selon laquelle des civilisations profondément différentes (l'Islam, la Chine, l'Inde, l'Occident) seraient appelées à se confronter, sans espoir de réconciliation. C'est plus ou moins un appel à la croisade, dans un langage académique, qui reprendra force d'argument aux lendemains du 11 septembre 2001.

"Fortune d'une idée fausse", la thèse de Huntington s'imbriquera à même le discours médiatique et politique, surtout du côté des républicains de George Walker Bush. Or, pour en démonter les mécanismes superficiels, Guillebaud brosse un portrait d'une étonnante profondeur historique tout en demeurant limpide, une qualité qui est rare et précieuse dans le domaine des idées. Et le parcours de Guillebaud n'y est pas étranger.

"Le choix initial que j'ai eu à faire, dit-il, c'est de quitter le journalisme. Ça paraissait bizarre à l'époque. J'ai été grand reporter pour Le Monde pendant 20 ans. J'ai fait ce métier avec passion. Et au début des années 80, j'ai donné ma démission. Car j'avais le sentiment qu'on allait connaître une mutation, une grande période de basculement historique, et pour le comprendre, j'avais besoin de me remettre à l'étude. Alors j'ai eu la chance de rentrer aux éditions du Seuil, où l'on m'a chargé assez vite du secteur des sciences humaines, et donc de grands auteurs prestigieux, qui sont devenus des amis, comme Edgar Morin, Michel Serres, Jean-Pierre Dupuy, Cornelius Castoriadis..."

"J'ai eu l'impression de vivre un grand recyclage, poursuit-il, et c'est là que j'ai pris goût à une certaine profondeur dans l'analyse. C'est pour ça que j'ai abandonné le journalisme, parce que j'avais l'impression que je restais à la surface des choses. Et c'est Michel Serres le premier qui, au bout de dix ans, m'a dit que j'avais un job à faire. Je pouvais être le messager entre les disciplines. Eux, ils sont philosophes, juristes, physiciens, économistes... et ils n'ont pas le droit de sortir de leur discipline. C'est le corporatisme universitaire. Moi qui étais avec tous ces gens depuis dix ans, qui suivais leurs travaux, je pouvais rendre claires des choses un peu compliquées. Et la question, c'était la même qui me préoccupait depuis 15 ans: qu'est-ce qui nous arrive? Quelle est la nature de cette grande transformation? Pourquoi on a le sentiment qu'il y a un vieux monde qui disparaît, et quel est le monde nouveau qui s'annonce?"

Ce monde nouveau, pour Jean-Claude Guillebaud, c'est celui d'une modernité métisse, où l'Occident perdra irréparablement son rôle hégémonique, et devra composer avec l'influence qui a eu raison de son trône, partout sur la planète. C'est la réalité, et non l'avenir, auquel nous faiso

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